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愿理性之花，开满中华！
第一章，论MIN主 、PU选制在当下唐朝不可行的原因
一
关于唐朝的种种问题，比如贪污腐败、贫富差距、伪劣横行、社会不公等等，在此不加缀述。批判解决不了任何问题，唯有思考解决之道才能让河流通畅。曾经我也认为，只要实现了MIN主、推行PU选制，一切问题就迎刃而解了。现在我意识到，虽然PU选是个好东西，但并不适合当下的唐朝，因为它不具备可操作性，而且风险极大。
为什么呢？
因为在当下的唐朝，存在着两个目前无法解决或者绕过的障碍。首先，PU选制就好比张无忌的乾坤大挪移，用得好便是威力无穷的神功，假如内力不足便会危及自身的安全。为什么欧美日澳等国的PU选制能给国家带来强大与公正呢？因为他们本身积淀下了深厚的九阳内力，这种内力便是统一的、强大的价值体系。在欧美等国，这种价值体系是由基督教、孟德斯鸠、卢梭、密尔、沃拉斯、韦伯、罗尔斯等等构成的，它们深入到社会的骨髓里，无论在文学、电影、体育里，还是企业管理和人际交往中都会如影随形。
喜欢NBA的朋友可能知道一个故事，奥尼尔曾对姚明开了一个玩笑，随即被人指责他存在种族歧视。嘻嘻哈哈的奥尼尔立刻严肃起来，做出道歉，并向姚明寄出了一张贺卡。在美国当下的价值体系里，种族平等和天赋人权同等重要，即便是天皇巨星也不能逾越这道底线。在美国这样一个多民族、多宗教、多文化的社会里，如果没有这样一种强大的、统一的主流价值体系护卫着这个国家，那么PU选制就可能带来混乱、无序与攻击。在中美和非洲，由于国内族群分裂、价值多元，PU选制下的暴力与腐败层出不穷。
凡实行了PU选制，令社会稳定和谐的国家，必然存在着一个占据统治地位的价值体系。西欧比美国民族成分更简单，文化更具向心力；日韩学习欧美，并融合了自身的宗教和文化传统，也具备统一的价值体系。反观如今的唐朝，即便曾拥有历史上盛极一时的儒教，可现在还剩下什么呢？
如果问一个英格兰人，你为什么赞同“人人平等”，他会说这是上帝的旨意，上帝造人生来就平等。
如果问一个唐朝人，你赞同“人人平等”吗？他会在面子上说是，但在骨子里却会不以为然。即便今天他还是一个被老板剥削的小工，明天坐上高位就可能以权谋私、损害他人，或是制假售假谋取暴利，这个时候他会认为自己就是高人一等，别人是不是奴隶也漫不在乎。在他的内心深处，他会思考为什么要人人平等？凭什么要人人平等？在一个价值体系崩溃的年代，他会觉得人生来就是弱肉强食的。
如果问一些德国的富人，是否愿意被政府收取高额的所得税以帮助穷人，有的也许不愿意，但更多的可能会说“好”，因为圣经说每个人生来都带着原罪，上帝教导人们应该行善帮助别人，以清洗自己的罪孽。假如问一个唐朝人，是否愿意缴纳高额的资产税以帮助穷人，他却会反问“凭什么？为什么我要把我的金钱与别人分享？”这就是一个拥有强大价值体系的国家，和一个只有混乱衰落缺乏价值体系国家的区别。
一个国家依靠什么来维持它的稳定与和平？
在古代，不管汉帝国还是罗马帝国都是依靠武力和宗教（儒教）来维持国家的统一和稳定。而在现代社会，更多的是依靠一种价值体系来维系一个国家，甚至像美国和加拿大，若不是有两个政府，他们几乎就像一个国家，边界连军队都没有，他们拥有统一的价值体系，从不担心对方会侵略自己。这些国家的人不是因为自己是美国人或者加拿大人而自豪，而是内心深处深深认可这样一种统一的价值体系，从而构成一个国家。反观唐朝呢？现在是依靠什么维持国家的和平与稳定呢？回纥人与吐蕃人上千年的恩恩怨怨，不是一句中华民族就尽释前嫌了，没有统一的价值体系，又没有强大的武力威慑，谁会服谁？如果贸然实行了PU选制，这样一个混居了回纥、吐蕃、突厥、女真、汉等民族，存在各种信仰、甚至没有信仰的国家，会不会存在着极大的风险？
所以，唐朝要找到出路，首先应该重塑中华文明，创建令各个民族和宗教都能认可的价值体系。
可以学习欧美吗？
不可能！因为欧美文明的基础是基督教，唐朝既然已经走入了无神论时代，就不可能再把诸神作为根基。学日韩吗？也不可能，日韩的民族结构单一，传统并未丢失。唐朝所面临的困境是历史上从未出现过的，需要这个时代的人民放下恩怨、尽释前嫌，同心协力，共同创造属于自己的文明与荣耀。
——（关于重塑唐朝价值体系的问题，我也会在以后做些探讨）
二
唐朝目前难以实施PU选制，还有一个原因，这就是阻力巨大。
社会发展到今天这个样子，不管存在多少不足和丑陋，重要的不是去指责任何人，而是看清一切的来龙去脉。这一切，都是因为历史的惯性造成的。我本人只是一个普通的机械技术人员，可以毫不掩饰地说，如果我坐到县令的位置也一样会贪污腐败，如果成为一个作坊的老板也会制造假冒伪劣，我相信百分之九十的唐朝人也都会这么做，因为不这样就没法在特定的环境生存下去。这就是人性，是人作为人顺应的自然规律。为什么会这样？我会在以后做出解答。
历史的惯性，人的本性，造成了今天这个社会的样子，也形成了今天的利益格局。任何改革，都会伤及现有的社会格局，只有把改革带来的破坏力降低到最小，为失意者找到出路，才能让改革推行下去。如果贸然实施PU选制，就等同于推到重来，波及的面太广、涉及的变动太深，必然遭到失意者的强烈反抗，甚至不惜以生命为代价。
改革，需要分析。
解放思想。
唐朝人，都应该先换位思考一下。假如你我是一个官府衙役，别人贸然推行PU选制，后果将是砸掉我们的饭碗，那我们会不会愤而反抗，甚至不惜流血牺牲？管你是为了正义还是光明，我只担心一家老小的口粮。阻力，不仅仅来自对口粮的担心，还有同僚的目光。如果贸然推行PU选，砸掉的不仅是我的饭碗，还有同僚们的饭碗，他们都起来反抗了，如果我为了你所谓的正义坐着不吭声，那我以后还怎么在这个环境里生存下去？不仅仅是下层，还有中层，还有上层。如果我是一个企业主，你推行PU选了，别的人上台了，会不会抢走我全部的财产？会不会把我五马分尸？既然存在这样的风险，我为什么不维持现状？为什么要支持你呢？
这样的阻力，能让PU选顺利推行吗？
不能。
那就只剩下一条路了，可这条路对社会将造成无比惨烈的伤害，不管穷人还是富人。历史发展到今天，应该可以找到一条更和平的道路实现人类的和解，不管是国际社会还是国内社会。
三
为唐朝，找出路。
基于对唐朝的认识，我觉得可以从两个方面做一些尝试。首先还是在思想领域，再造“中华文明的价值体系”；其次，可以在现行的社会管理体系里，做一些小小的改革与微调。这种改革与微调，既不伤害现有的利益格局，又能让社会逐步走入健康的轨道。
是什么样的微调呢？且听下回分解。
待续…… |
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